-
得道高僧。什么是道？果位是道。没有果位就无道。因为会被这个世界的无常法破坏，证得果位的人，什么也破坏不了。 这些听法的听众都想请法，但不能靠前。文殊菩萨知道四众心中所想，就随顺从座而起，上前...有漏。你的行做方面不圆满，有漏。只有证得无漏的人、行菩萨道的人，他这么做，不久成佛。如果有善男子善女人，不明自心。心由业牵，怎么能成佛呢？你要想成佛，就从当下开始，只管耕耘，不问收获。一些人，以为成佛...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
-
发心勤求佛道，‘深信因果’，是自觉，‘读诵大乘’经典，是自利，‘劝进行者’，是劝人发菩提心，行菩萨道，是觉他利他，属于悲田。是修...大定，由观行位出发，向十信位进军，再出十信位，进入十住、十行、十回向、四向、四加行、十地，等觉的分证位，不知道要历尽多少时空，要经过多少次生死，一生又一生的向著菩提道迈进，不断的磨练自己，使自己断惑证真...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html
-
所说的“无相尸罗波罗蜜”就是“无相戒”。可见，慧能将菩萨戒称为“无相戒”，是受到《般若经》的启发，所以，慧能所传的“无相戒法”不是空穴来风，不全是自己编造的。从授戒戒仪来说，道信便有《菩萨戒法》一卷，北宗系统有《大乘无生方便门》，都明确地说有禅宗戒仪的情况。道信提倡“戒禅一致”，有《菩萨戒法》一卷，又有《入道安心要方便法门》。弘忍门下的禅风，禅与菩萨戒相合，是禀承道信的门风。只是北宗的《大乘无生方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522276978.html
-
寺院里住，一切都是现成的，衣来伸手、饭来张口，好像是理所当然的，很多人不知道所有这些都是佛菩萨的功德加持，是希望我们安稳地学修佛法。《大智度论》说：“问曰：若世无菩萨，世间亦有五戒十善八斋、刹利等大姓...富贵皆从二乘道有，二乘道从佛有，佛因菩萨有。若无菩萨说善法者，世间无有天道、人道、阿修罗道，无有乐受、不苦不乐受，但有苦受，常有地狱啼哭之声。”又说：“释迦文佛本誓：我出恶世，欲以道法度脱众生，不为...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21483377137.html
-
败坏；铜铁则坏。”智者大师在《净土十疑论》说：“问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三涂中救苦众生，因何求生净土，自安其身，舍离众生？则是无大慈悲，专为自利，障菩提道！答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者未得已还及初发心凡夫。……具缚凡夫，有大悲心愿生恶世救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力，心随境转，声色所缚，自堕三涂，焉能救众生...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477361.html
-
如果你真的能够了悟这个无上甚深微妙法；能够真的获得这样的解脱心法，当你真的解脱自在的时候呢？你就能够‘自利利他终不竭’啊！真正的菩萨道是建立在解脱道上，你真的为法做见证，...永嘉大师证道歌诠述（中）--空海法师
入深山。住兰若。岑崟幽遂长松下。
这是说一个解脱自在的人，他来到了大安心、大自在，生死已了。所以觅道、求道、修道…&...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481478554.html
-
云居山开示曰：
昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难是对待法，难中有易，易中有难，
在各人所用不同。不讲别的，主讲贫穷布施难吧。佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，
...状元，极荣显矣。又能乘机休官，游方学道。此中境量，岂世人所得而知之乎。中状元花世人之眼目，休却官了自己之性命。盖由智眼精明，彻底看破世上功名富贵、是非荣辱，与夫死生梦幻，一毫瞒他不得。譬诸鹤出樊笼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html
-
易行道 难行道 因中说果
绪说
净土的信仰，历史悠久，渊源流长。从早期声闻佛教编集的教典就可以略窥其一斑。如与说一切有部及犊子部相关的《正法念处经》中说道：夜摩天有善时鹅王菩萨，经常...”这八法，是菩萨为人为法，对自对他的正常道。但能依此修去，就是往生净土的稳当法门。
此外，佛在《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十七中，也为我们开示了往生净土的正常道。如经云：“菩萨若修十种法者，得生...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
-
什么道呢？我们中国古语的解释，就是仁义之道，内心是圣贤境界，外表用政治手段，行仁义之道，就叫内圣外王，这是我们中国提出来的。
在佛家来讲，在家菩萨是可以搞这个“内圣外王”的，可以举出很多例子，印度的...心贯彻于生活上，就是行菩萨道，所以太虚大师的判教就是根据这个原则来判的，由五乘共法、三乘共法、大乘不共法一直贯彻下去，也就是结合今菩萨行、人生佛教的思想，来建立这个理论。
28、什么是唯一，什么是无量...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html
-
幽谷，然后普及高原，比喻众生心量已较宽广，可以学菩萨道了。佛陀于此时为中根一类众生转「三乘法轮」，名为「引摄教」。如《方广》、《深密》等经，《瑜伽》、《唯识》等论所说。令彼声闻、缘觉二乘人等回小向大。...等觉亦复如是，成就无边法界智轮，常放无碍智能光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器，示广大智，然后普照一切众生，乃至邪定，亦皆普及，为作未来利益因缘，令成熟故。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html